Книга путешественника, или Дзэн-туризм - Страница 184

184

У одних слетела кора, и они, обнажённые, напоминали скелеты, у других обломались вершины, а многие упали на землю и образовали завалы, преграждавшие путь нашему обозу.

Не было в этом лесу зверей и боровой птицы, и только изредка, нарушая тишину, доносился крик желны, да иногда слух улавливал стон падающей лесины. С тревожным чувством мы погружались в это обширное лесное кладбище. Путь становился всё труднее и труднее».

Однако и среди открытых пространств существуют пейзажи, способные смутить даже устойчивую психику, – это верховые болота, покрытые редким горелым лесом.

Заросшие жёлтой травой, с зелёными пятнами тухлой воды, тянутся они порой от горизонта до горизонта и на этих бесконечных марях, будто скелеты, стоят чахлые одиночные лиственницы или ели.

Вообще, с моей точки зрения, лес даёт даже много повидавшему человеку больший простор для воображения, чем степь, тундра и даже арктическая пустыня. Некоторые этнографы считают, что на ментальном уровне лес воспринимается как исконный древний враг человека. Считается, что во времена формирования современных людей как вида наши предки обитали на открытых пространствах, похожих на современные саванны. Человек – существо «видящее», как, например, дзерен, лошадь или горный баран, в то время как медведь, волк, лось и олень – существа «нюхающие» и «слушающие». Главным органом, который помогал древним людям обнаружить опасность, были глаза. В лесу же взгляд даже самого зоркого существа, во-первых, теряется среди множества разнообразных объектов, во-вторых, очень часто он может опознать опасность только тогда, когда уже слишком поздно – некто или нечто уже подобралось на дистанцию двух-трёх прыжков.

Поэтому лес, на подсознательном уровне, считается убежищем убийц и средоточием засад. Потому оседлые люди и стремятся бороться с лесом всеми доступными им способами: они его рубят, выжигают, корчуют с корнем…

...

«Спускаясь с Игьюгарьюком к становищу, мы различили далеко-далеко на горизонте лесную опушку, но солнце освещало её так, что я не мог хорошенько разобрать – гряда ли это холмов или лес. Я и спросил Игьюгарьюка, что это, а он ответил: „Это Напартут – Те, что встают“. Это не настоящие леса, откуда мы берём деревья для наших длинных саней; те ещё дальше. Мы верим, что деревья в лесу живые, и потому не любим ночевать между ними. Тот, кому редкий раз приходится поневоле сделать это, может рассказать, как они ночью шепчутся и стонут на языке, непонятном человеку. Это говор лесов.
Так Игьюгарьюк раскрывает мне характерный контраст между двумя соседними племенами: индейцы крайне неохотно располагаются на ночлег вне лесной защиты, тогда как эскимосы боятся ночевать в лесу».

Не то – путешественник, странник. Но и он старается не располагаться лагерем непосредственно в лесу, а выбирает для стоянок прогалины, поляны, открытые берега ручьёв – в значительной степени из-за старинной памяти предков.

Но находясь в лесу, странник помнит, что у него всегда есть неограниченный запас дров и он защищён от бури всей массой растущих в лесу деревьев.

Лес тревожит человека, но он же его и успокаивает.

Лесные народы и племена поселили в природе огромное количество самых разнообразных опасных для человека существ, иногда очень причудливых и при этом на редкость вредоносных.

«Гора духов» в верховьях Олоя.

Леший – в славянской мифологии дух и хранитель леса, который живёт в лесной чащобе. В своих волшебных свойствах он умеет менять облик и является в виде то дряхлого старика, то дерева, куста или зверя. В обычае лешего кричать в лесу и пугать людей. Древние славяне считали, что леший – волчий и медвежий пастух и что ему подчиняются все звери в лесу.

В народе считается, что леший то ростом с траву, то высотой с сосну, а обычно – простой мужичок. Только у этого «простого мужичка» кафтан запахнут на правую сторону, обувь одета наоборот, глаза горят зелёным огнём, волосы длинные, серо-зелёные, на лице нет ни ресниц, ни бровей. В общем, не дай бог встретиться в тёмном лесу…

Леший довольно пакостен, любит морочить голову путникам и сбивает их с тропинки, начиная водить кругами.

Ещё леший может обойти вокруг неосторожного человека, поместив последнего в «замкнутый круг», и тот долго будет метаться внутри волшебной черты, не будучи в силах её переступить. Забавное поверье связано с днём 17 октября. «На Ерофея, – считали крестьяне, – лешие с лесом расстаются». Именно в этот день они ломают деревья, гоняют зверей по лесу до тех пор, пока не проваливаются под землю. Не полагалось в эту пору даже заглядывать в лес – там страшно: «леший бесится».

Леший был полноправным господином лесов. Но при этом он вполне мог досаждать людям в их жилищах. Знатоки утверждают, что лешие жили в лесу в избушках, брали в жёны заблудившихся девушек и вели самое обычное хозяйство. Впрочем, одинокие лешие обитали в густых камышах или лесных трущобах и в основном развлекались заморочиванием людей.

Естественно, считалось, что человеку с лешим лучше всего не встречаться. Но явиться он может в разных видах, будучи по своей сути духом бескрылым, бестелесным и безрогим. Излюбленное его обличье – дряхлый старичок, вдруг ни с того ни с сего возникающий перед путником в лесу. Может он действовать и заочно, издавая дикие, наводящие ужас крики, отчего человек сбивается с пути и затем долго плутает. Довольный, что шутка удалась, леший истошно хохочет и хлопает в ладоши, что, бесспорно, радости заблудившемуся не прибавляет. Единственным средством против этих злых козней в народе считался следующий метод: обнаружив, что пути-дороги потеряны, следует вывернуть и надеть абсолютно всю одежду наизнанку – и тогда чары развеиваются, путнику удаётся покинуть страшный лес…

184